吸血夜惊魂

　　丹宁寺大经堂内外聚集着数以千计的喇嘛、达官贵人和虔诚的信徒，他们都在恭候女活佛吉尊桑姆坐床大典的来临。铜钟敲响了，大经师点燃桑祭神的圣火，把佛冠庄重地戴在女活佛的头上，人们虔诚地葡伏在地上。忽然，管家朗杰跑来通知大经师，世界屋脊发生了一件大事件，年迈的大经师晕倒在地。夜晚，女活佛为大经师跳神驱鬼。贵族岗穹赛来到丹宁寺，把上司写给女活佛的信递了上去，等着护送她出国。管家极力怂恿女活佛出国，认为唯此才能保住噶举派的衣钵。女活佛开始准备行装。这时，她又收到中共琼卡分工委来的信，信中真诚地劝她留在国内，不要听信谣言。大经师从昏迷中醒来，看了两封信，他鲜明地把岗穹赛的来信扔到一边。大管家叫来司卜求卦，卦底白绢条上写着"走"，大经师经受不住这个"走"字，谢世而去。女活佛把大经师后事交给管家，自己随岗穹赛出走了。在边境的苍巴山谷，为挖食野菜，女活佛的侍女白玛误食毒蘑身亡。危难之时，女活佛过去的侍卫罗旦和侍女竹嘎劝说女活佛不要出国，未成，便决定跟随女活佛一同出走。女活佛历尽千辛来到了印度，她逛小镇时，意外发现了中华人民共和国驻当地商务处所在地。而她的行踪全被岗穹赛的人看在眼里。一天，老太太央宗拜访后，女活佛发现佛冠不见了，精神受到强烈刺激。昏睡中，她梦见了自己死了。惊醒时，她被两个大汉绑架到密林中，他们想用奸污拍照的方法逼迫她参加新德里会议。岗穹赛和罗旦搭救女活佛，岗穹赛不慎被毒蛇咬伤。为给他医治蛇伤，女活佛等人住进央宗别墅。她派罗旦去代理处，与国内建立了联系。女活佛给岗穹赛换药，岗穹赛之妹敏姬喝了央宗送来的茶，三天后中毒身亡。原来央宗是派来监视岗穹赛的人。岗穹赛决定为女活佛找回佛冠，不再参与神圣事业。一天，罗旦报告女活佛，代理处通知将有人绑架她去参加会议，女活佛让罗旦再去代理处商议，不想罗旦被人劫走。岗穹赛在戴墨镜的人监督下，劝女活佛去开会，被拒绝，便将她软禁起来。入夜，女店主送饭进入女活佛卧室，她请女活佛穿上她的衣服出走，脱离险境。女活佛终于回到祖国。在她重新掌教的仪式上，有一个人走进丹宁寺大经堂，跪拜在她的宝座下，这人就是岗穹赛。

　　一个红衣屠夫赫然出现在泰国国内，他全身上下被血红色的雨衣所包裹，手里拖着巨大的红色行李箱。红衣屠夫行踪诡异，手段残忍，专以成年男性为猎杀对象，死者生前无不遭到痛苦折磨，而且全部遭到阉割。在此期间，连政府官员的纨绔公子哥也被杀害。红衣屠夫在全国上下引起轰动，警方更是压力巨大，焦头烂额。
　　阿泰是一名因杀人罪而入狱10年的重刑犯，他童年时的一个玩伴与红衣屠夫有着类似的手段。警方据此线索，开始将突破口锁定在阿泰身上。为了尽快离开监狱，阿泰许诺将抓住凶手，警方也承诺还其自由。阿泰根据屠夫留下的种种线索试图还原真相，不过这却是一场费解而危险的猫鼠游戏……

　　获柏林电影节评审团大奖。影片取材于意大利文艺复兴时期薄伽丘的著名小说集《十日谈》，帕索里尼从中挑选了8个（亦有说10个）发生在那不勒斯等意大利南部地区的故事进行拍摄（原著中以佛罗伦萨地区故事为主），这些故事大多以揭露教会虚伪丑恶本质为宗旨，并鲜明地表现了作者对人性解放的肯定态度。
　　原著《十日谈》是意大利文艺复兴时期最重要的文学作品之一，它以十四世纪黑死病横行的时期为背景，通过十位青年所讲述的一百个故事，大胆鞭挞了当时天主教会的种种丑行，表现出平民阶层追求自由、摆脱宗教束缚的渴望。这部现实主义风格明显的作品堪称欧洲古典文学的杰作，被后人誉为和但丁《神曲》齐名的" 人曲"。
　　意大利新现实主义影片后期崛起的导演帕索里尼，延续了自己六十年代以古代神话题材警醒当今世人的创作路线，以相对通俗化的手法连续改编拍摄了《十日谈》、《坎特伯雷故事》和《一千零一夜》三部古典名著影片，合称"生命三部曲"。因为这三部影片中裸露镜头较多，又采用了较为通俗的娱乐片路线，有的电影学者也称之为帕索里尼的"色情三部曲"。对此帕索里尼本人阐述了自己的创作观点："我向观众表现的是整个世界，封建的世界，在这个世界里，情欲极其深刻而狂热地起着支配一切的作用。……我要推出这个世界并且说：你们可以比较一下，我要向你们表明，我要向你们诉说，我要向你们提醒。"